题材介绍
编剧：李自人
导演：李自人
演员表：
李亚鹏 苗圃 柯蓝 沈傲君 赵亮 沈丹萍
剧情梗概
新世纪初，北方某大城市。
“我们俩”结识于一部掉在影剧院座位下面的新款手机……
年近三十的博物馆研究人员秦岩毕业多年尚未结婚，在电视台工作的夏小宁正处在一次恋爱长跑的疲惫期，手机仿佛向两人暗示着某种生活的玄机，在兴奋与焦灼中，两人迅速走近，爱情来得突然又似乎在情理之中。像绝大多数爱情一样，这桩爱情要想修得正果，必然进入婚姻之城。
结婚前夜，秦岩得知夏小宁心中一直存在另一个男人；而秦家的一场家庭冲突，也让夏小宁初次领教了秦岩母亲在儿女面前异乎寻常的威严与分量。风波由此自四面八方接踵而至又平行交错：夫妻之间、婆媳之间、夫妻与两家亲人之间、夫妻与朋友之间、生活与事业之间……两个人的人品、素养、心胸，两个人毫不自察的秉性，两个人于有意无意中隐藏在灵魂深处的自我，在婚后的无数次“事件”中，呈现着也裸露着，同时接受着考量、质疑与锤炼……
“我根本没打算和你妈长期住在一起！”聪明感性又独立的现代女性夏小宁完全未意识到，她的这句话竟然残酷地拉开了两人在婚姻初始阶段家庭冲突的序幕，并将秦岩置于母子之情与夫妻之爱不能相容的痛苦煎熬当中。婆媳矛盾这个遍藏于整个社会万千家庭的自古难题，使对自己婚后角色缺乏足够心理准备的秦岩，在母亲与妻子之间左奔右突狼狈不堪，一次次经历着从情感到心灵的炼狱。
婚姻生活中，夏小宁数次怀孕又数次流产，新生命的不幸夭折，让夏小宁深深地陷入事业与家庭的两难境地。不知不觉中，从性情到价值观念，秦岩与夏小宁各自都在发生着改变，两人的关系也随之有了微妙又确切的变化。这时，秦岩外甥的降生，搅起秦家一场关乎血缘的深刻冲突，最终，一个生命的诞生创造了令所有人目瞪口呆的奇迹。在生命奇迹面前，在血缘这个更为接近生命本质的亲情力量感召之下，夏小宁和秦岩的爱情被重新唤起。两人一起，在生活的溪流中，把梦想的种子播入秦岩外甥这个秦家子嗣的心田。夏小宁也终于越来越渴望做母亲了……
在夏小宁与秦岩的婚姻中，夏小宁的老友胡丽一直扮演着见证人和仲裁者的角色，而夏小宁也非常需要挚友来分享自己生活的沟沟坎坎。在一次情感事故过后，夏小宁不得不重新审视友情在婚姻中的位置与分量，以及婚姻本身的质量，夫妻相互忠诚的底线。与此同时，夏小宁与秦岩倏然发现，二人初恋时燃起的浪漫与激情早已踪影全无，同样的温柔，同样的言语相向，带给两人心里的滋味与感受，更多的是漠视、有意无意的伤害，以及无穷无尽的猜疑……
两人的婚姻不可避免地步入困境。无论是哪一方，为改善关系做出的任何一次努力，都引致适得其反的效果，一股无形的力量暗中推动两人越走越远……终于，谁也没想到，一件微不足道的生活小事点燃了两人婚姻史上最大的一次爆发，盛怒之下，两人同时想到了那个一直不敢也不愿面对的现实，“离婚”二字已不需要由他或她说出，“我们俩的婚姻”似乎走到了尽头……
不可思议的是，瞬间清晰的离婚念头突然使秦岩和夏小宁冷静，只是在这时，两人才发现，尽管内心已是伤痕累累，尽管深受束缚渴望自由，尽管希望的曙光还未显露，尽管……两人其实谁也离不开谁，夫妻之间恩爱冤仇千丝万缕的联系，不是一个离婚就能一刀斩断的！于是，夏小宁和秦岩终于重新坐在一起，用前所未有的真诚面对，认真清理了爱情、婚姻、夫妻、婆媳、血缘、友情……这些生命中最本质的内容，在另一维度上重拾夫妻之情，愿为共同的婚姻再付出努力，再做一次坚持……
这时，秦岩的外甥因尿毒症急需换肾，配型的结果将夏小宁和秦岩置于两难境地：在所有亲属中，只有秦岩是符合换肾配型的惟一人选。夏小宁深知秦岩捐肾对两人孕育小生命的致命影响，更深知自己无力也无权阻止秦岩此次的付出。她默默为秦岩捐肾做着种种准备，默默咀嚼着生活带给自己的苦辣酸甜……也许是苍天有眼，就在秦岩捐肾前夕，夏小宁意外得知自己怀孕，作为秦岩的妻子，作为未来的母亲，她忽然在一刹那间体会到秦岩母亲多年来对儿女们的一片苦心，忽然涌出无法克制的愧疚、自责与忏悔——所有这一切，化为无声的泪水，她情难自禁地扑向秦岩的怀抱……
全家人怀着温暖宁静的心情，启盼一个新的生命降临人世……
----完---
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导演阐述
这是一部婚姻伦理剧，是一部以男女主人公婚姻生活为主线的现实主义作品。
《婚》剧讲述的是一对青年男女从恋爱到进入婚姻生活的情感故事。通过“我们俩”在婚姻生活初始阶段所经历的那些欲哭无泪、欲罢不能、欲说还休的挣扎与坚持，表现两位主人公在婚姻困境中大彻大悟并最终走向相互融合的一次艰辛历程。
《婚》剧的情节设计主要集中在与当代婚姻生活息息相关的几个方面，如血缘、夫妻忠诚、婆媳关系等。剧本的思想立意十分清楚，在讲述故事的同时体现作者对当代婚姻现状的理性思考。在尊重和认同现存婚姻形式的基础上，着力探讨婚姻存续状态下，那些普遍存在于婚姻家庭中矛盾重重又经不起追问的地方，质疑当代婚姻秩序中对人性天然存在的道德诉求的普遍扭曲，揭示和批判那些隐藏于夫妻情感背后难以被道德框架所约束的来自人性的贪婪与丑陋。
《婚》剧的魅力来自细节。为了最大限度地贴近生活原态，避免由于编造痕迹过重，影响人们对婚姻问题的理性思考，《婚》剧的剧情推演是靠一系列真实而富有质感的生活细节完成的。作者别开生面，把戏剧冲突的焦点层层设置在貌似轻描淡写的一句话，或者由一件小事所引发的看似微不足道的摩擦上面，并由此打开人物的内心世界，引入“我们俩”更深层次的来自性别、观念、情感、以及心灵深处的对立和矛盾。正是这种依赖细节，从细节入手的创作态度，使得剧情的发展更自然，也更接近寻常百姓所熟悉的家庭生活，剧中人物的情感立场显得有血有肉、有理有据。对比以往一些涉及婚姻题材的作品，《婚》剧少了一些大喜大悲的戏剧化处理，多了一些让人们产生无尽联想的生活滋味，这种滋味往往是人们感触最多，最难以释怀或羞于面对的地方。
《婚》剧的叙事是由男女两位主人公的视角完成的，即，秦岩的男性视角和夏小宁的女性视角。客观地看，在婚姻生活中，男性与女性的视角是存在差异的，这种差异一部分是文化积淀带来的，一部分是性别本身产生的。同一件事，由于性别立场不同，折射出的道德观念和暴露出的情感本能是不一样的。所以，在这个意义上，《婚》剧不是在空泛地讲述男女主人公在婚姻生活中的那些“对”与“错”的感情冲突，而是尽量客观地照顾两个人的立场，讲述“我们俩”之间那种“对”与“对”的冲突。作者把剧中所有对与错是与非的问题统统交给观众，任由观众从各自的立场出发，并做出自己的判断。
以下是《婚》剧所涉及的三个核心情节及相关理念：
一、血缘
在家族、家庭亲情关系日益淡薄日渐疏离的今天，我们不得不正视，血缘亲情正在遭受着前所未有的腐蚀和退化，血缘的力量正在被现代社会普遍蔓延的利益至上的价值观所扭曲。放眼城乡，无数老人独居空巢的现象，一方面彰显着经济发展带来的住房条件的改善，而另一方面，昭示着中国社会整体道德意识滑坡的危机和惨状。《婚》剧从现代社会所遵循的责任与义务及传统文化延续至今的价值与美德这两方面，重提血缘的神圣性，揭示血缘的本质和力量，赞美对血缘亲情的深刻体验，呼唤血缘亲情的回归。
二、夫妻忠诚
时下流行一种说法，在婚姻中进行的爱情多以誓言开始，以谎言结束，并以此解释这种由誓言转为谎言的现象为婚姻的常态。这种说法无论消极与否，一是道出当下社会在婚姻爱情方面普遍存在的危机感；二是把婚姻爱情忠诚到底的美好愿望置于无尽的猜度和普遍的怀疑之中。
婚姻生活是一个长期复杂的人生阶段，与婚姻生活的全部内容（如夫妻感情的经营、两个人的志趣、修养、子女以及家庭伦理等）相比，所谓忠诚与否，既不是衡量婚姻质量的唯一条件，也不是人类道德在现代社会中最为完美的展现。《婚》剧通过男女主人公所遭遇的情感危机告诉人们，与其纠缠于谁是谁非的责任与过错，不如实事求是地直面现实，把忠诚与否看作婚姻生活可能发生或已经发生的问题之一，视为男女双方在婚姻爱情中最常见也是最重要的问题之一。本着平等自尊的心态去认识、了解复杂的人性，理智地面对这一贯穿整个婚姻生活中必然遭遇的人生困境，而不是率性而为，轻易地把一次不忠诚视为终身背叛——连同婚姻一起推向决裂的深渊。
三、婆媳关系
婆媳关系是存在于万千家庭中无法回避的重要的伦理关系。在这里，我们所说的婆媳关系是指婆媳矛盾，以及由婆媳矛盾引发的家庭冲突。这一矛盾自家庭产生数千年以来延续至今，是中国社会久治未愈的痼疾。我们注意到这样一个现象，在以往传统文艺作品中，以“受气媳妇恶婆婆”为经典表现形式的婆媳关系题材，在最近的半个世纪，已经从当代文艺作品的视野中完全消失。与之相伴的是，中华民族数千年尊崇的长幼秩序及家庭伦理关系也随之被淡化被遗弃。时至今日，关于婆媳矛盾的思维定势在人们的头脑中犹如延续数千年的历史一样，顽固地一成不变。在媳妇们的口中，婆婆依然是被继续妖魔化的对象，而那个站在婆与媳身前背后的男人，依然扮演着无可奈何委曲求全的角色。《婚》剧在这方面做了较大篇幅的努力，晓之以情动之以理，向人们揭开了当下婆媳矛盾的事实真相——随着妇女地位的提升，家庭格局的改变，乾坤早已倒转。与年长的婆婆相比，年轻的媳妇占有更多的社会资源、文化资源和性别资源，那些被媳妇被人们的思维定势冠以“妖魔”的婆婆们，早已成为社会的弱势群体。
“往事没有价值，只有对往事的回味和反思才有价值。”这是男女主人公在总结历时八年的婚姻生活时由衷地感叹。“我们俩”进而发现，婚姻是人了解自己、认识对方、体味人性、确立人格、塑造对方也被对方塑造的终身学校。既然婚姻是一种家庭形式，那么婚姻就不应排斥双方的家庭和家族。在我们传统的价值观念里，家和国始终是并列的，家的核心价值是孝，国的核心价值是忠，对于大多数人来说，一个和谐完整的家庭才是我们真正意义的精神依托。
2007年12月于北京•李自人
